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景谷文化旅游攻略
来源:云南旅游网 发布时间:2010年11月18日 点击数: 收藏文章

 

 文化概述
    景谷民族文化历史悠久。景谷县正兴镇、边江乡等地发现新石器时代出土文物证明,远在千年前,景谷就有类生存。随着部落群居消亡、奴隶制建立,封建制兴起这系列社会发展,各族民在征服自然,反抗反动统治,抵御外侮等斗争中共同开拓前进,不断发展着自己民族文化。
 
    明、清以前,景谷绝大部分地区均为少数民族居住,处于封建领土经济状态。明、清“改土归流”,废除了土司世袭制,各民族直接处于流官统治之下,屯兵、屯田、移民等政策施行,渗透生产、生活领域,使社会经济逐渐融为体。汉民族大量迁入,先进文化、生产技术和生产工具,使各民族经济文化上交流日益频繁。
 
    傣族自己语言文字,彝族拉祜族哈尼族也都有自己语言。各民族都流传着丰富多彩民间故事和传说,还有叙事长诗、民间音乐、和民族舞蹈艺术。特别是傣族传统文学,都是用傣文记载下珍存下。如反映善良勇敢赞达贡玛兄弟与邪恶势力作斗争,最终除灭暴君叙事长诗《牙象》;叙述英雄海罕与俸改之间战争英雄史诗《厘俸》等就是杰出代表作。
 
    景谷各少数民族信仰神灵,原始宗教观念影响甚深。傣族信仰小乘佛教,曾在景谷大地上修建了86座缅寺(佛寺),缅寺里“啥滴”以上僧侣,俗称大佛爷。大佛爷懂得民族文学,熟悉民族历史文化,是寺之主,是傣族文化保留者和传播者,受傣族群众崇敬。历史上,傣族文化传授,也是以缅寺为中心傣族群众赕佛活动极为频繁,每年除有固定宗教节日外,还各地朝仙。正兴镇帕庄河畔勐乃仙洞,就是历史悠久、远近闻名朝仙圣地。每年傣历新年,傣族男女老少都勐乃仙洞进行朝仙活动。勐卧总佛寺内塔包树、树包塔,是傣族民悠久文化传统标志,塔身砂石浮雕共20余层,上面刻有唐僧取经、孔雀公主等民间传说故事和傣族古代仪仗及各种飞禽走兽,至今已有近400年历史
 
    景谷彝族拉祜族哈尼族也都崇拜自然神灵,其活动是“祭竜”。每少数民族村寨都有“竜林”。除“竜林”外,还有“土主”、“山神”等,都崇敬、祭祀。每逢节日,家家户户都进行祭祀神灵活动。
 
    各少数民族宗教活动,都有各具特色歌舞参加。各民族歌舞都与其生产生活紧密联系,不同侧面,直接或间接反映们在不同时生产生活、精神风貌、历史故事。彝族“开荒舞”、“撒种舞”,哈尼族“簸米舞”、“编篱笆舞”,傣族“白象舞”、“孔雀舞”……
 
    而在景谷最为普及歌舞,就是“跳笙”,每逢农闲、节假日、喜事,男女老少,拉起手、围成圈,伴随着各种民族乐器节奏,欢快跳起。“跳笙”亦歌亦舞、有领有合、节奏鲜明、形式多变,跳起气氛相当热烈,往往通宵达旦。而且,“跳笙”还是青年男女寻找如意伴侣活动。景谷信息网首页“美丽景谷景谷民乐”就是“跳笙”音乐和歌曲。
 
     傣族民间瑰宝——象脚鼓舞
    象脚鼓,因鼓身形似象脚而得名,傣语称“光亚”或“光吞”,意为长尾巴鼓或短鼓,是景谷傣族群众喜爱乐器。鼓身通体绘有民族风格彩图案。制作精致,刺绣着艳丽民族图案,或织成网状缀以各色彩球。节日里“光亚”还穿上缀有彩球网状鼓衣,尾部插束孔雀羽毛。演奏时,鼓挎于肩上,鼓身斜置左胯部,重心落在右脚上,身体略向右倾。左手扶鼓腔边缘,以左手指和右手配合交替拍击鼓面。演奏高潮时,甚至用手肘、脚掌、膝盖和后脚跟参加击鼓,弯身扭腰,千姿百态,可奏出不同音色和复杂节奏,使热烈红火、眼花缭乱,美不胜收,叹为观止。旧时,“光亚”在小乘佛教寺院中敲击,用于宗教法事,只敲不舞。后流传民间,才出现边奏边舞形式,常与鋩、镲起为《孔雀舞》、《马鹿舞》、《白象舞》等伴奏。2001年景谷象脚鼓舞队在参加中华鼓舞大赛荣获最高奖-——山花奖;同年参加第中国民间艺术节,获最高奖“特别奖”;2005年9代表云南省参加“泛珠广东汕尾民族民间艺术节”获金奖。钟山乡(今合并为威远镇)被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡——象脚鼓舞之乡”。
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